القوط والموضة

بعد ظهوره في أعقاب البانك خلال الثمانينيات ، ظل المشهد القوطي المعاصر موجودًا لأكثر من عقدين ، كشكل مرئي مذهل لثقافة الشباب ، يتم التعرف على أعضائه على الفور من خلال الأشكال الداكنة من البريق الذي يظهر في مظهرهم.

إحياء القوطي أم القوطي؟

يتم أحيانًا رسم روابط واسعة النطاق بين أسلوب القوطي والحركات القوطية المختلفة والأفراد عبر التاريخ المرتبطين بمواضيع مثل الأناقة والانحلال والموت. قدم غافن بادلي بالتفصيل تطورًا خطيًا للثقافة القوطية ينتهي بالقوط الحاليين ، حيث قاموا برحلة عبر أنواع الرعب في القرن العشرين في التلفزيون والسينما ، من خلال أمثلة مختلفة من الأدب والأزياء من القرنين الماضيين وأخيراً العودة إلى `` بشعة ''. يُنسب الفن والنحت إلى قوط القرن الرابع الأصلي. إن الفكرة القائلة بأن ما يُعرف بالأزياء القوطية في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين هو مجرد إحياء أخير لتقليد متماسك منذ قرون له جاذبية وراحة بلا شك ، حتى بالنسبة لبعض المتحمسين للثقافة الفرعية. ومع ذلك ، فإن الواقع هو أنهم مدينون بالتطورات التي حدثت في فترة ما بعد الستينيات في ثقافة الموسيقى الشعبية أكثر من ديونهم للتقاليد الأدبية أو الفنية أو السينمائية.

الأصول

حددت مجموعة مختارة من الفرق الموسيقية البريطانية التي ظهرت قبل وأثناء وبعد عصر البانك في أواخر السبعينيات نغمة ثقافة القوطي الفرعية التي كانت ستظهر. تم توفير المكونات الحاسمة من خلال السحر الأنثوي العميق الصوت لديفيد بوي ، والكثافة المقلقة والانتقائية في أواخر السبعينيات من القرن الماضي ، إيجي بوب ، واليأس الكئيب المليء بالقلق من Joy Division. على الرغم من ذلك ، كان المؤسسون المباشرون الرئيسيون للقوط هم الأشرار السابقون Siouxsie و Banshees ، الذين بدأ أسلوبهم في اتخاذ نغمة شريرة نحو أوائل الثمانينيات ، و Bauhaus ، الذي تم تجسيد تركيزه الواعي الذاتي على الأصوات الجنائزية المروعة والصور في السجل الأسطوري الآن 'موت بيلا لوغوسي'. مع ظهور المظهر الأنثوي الغامق والصور المرتبطة بمثل هذه الفرق الموسيقية من قبل معجبيها ، تلقى 'المشهد' الجديد تغطية واسعة في الصحافة الموسيقية. بحلول منتصف الثمانينيات من القرن الماضي ، كانت الأصوات العميقة ، والقيثارات المزعجة ، وخطوط القاعدة الكئيبة لـ The Sisters of Mercy جنبًا إلى جنب مع الملابس السوداء والمعاطف الطويلة والظلال الداكنة ، قد أثبتت أنها فرقة 'القوطي روك'. إن فترة نجاح الرسم البياني للأخوات ، جنبًا إلى جنب مع The Mission و Fields of the Nephilim و The Cure و Siouxsie و Banshees ، ستضمن أنه بحلول نهاية الثمانينيات تمتع القوطي باهتمام دولي كبير. ومع ذلك ، خلال التسعينيات ، كانت الثقافة الفرعية موجودة في شكل أكثر سرية ، مع لحظات عرضية من التعرض الجماعي قدمها فنانين بارزين مثل مارلين مانسون ومن خلال استعارة أسلوب القوط من خلال الأنواع المعدنية الناشئة ، وبشكل متقطع ، من خلال الموضة الرئيسية ملصقات.

رعب خيال

تمشيا مع هذا التركيز على الأصوات والمظاهر الناشئة من صناعة الموسيقى ، كان المشهد القوطي مركزًا دائمًا ، أولاً وقبل كل شيء ، حول مزيج من الموسيقى والأزياء والحانات والنوادي الليلية. على هذا النحو ، يمكن رؤيته بشكل أكثر فائدة في سياق الثقافات الفرعية ذات النمط المعاصر ، والبانك الساحر ، والتزلج ، وغيرها من الثقافات الفرعية ذات النمط المعاصر ، أكثر من تلك الخاصة بالقبائل القديمة أو شعراء القرن التاسع عشر. ومع ذلك ، لا ينبغي أن يؤخذ هذا على أنه يعني أن الحركات 'القوطية' السابقة ليست ذات صلة إلى حد ما هنا. والأهم من ذلك ، أنه من الواضح أن الموسيقيين والمشجعين القوطيين قد رسموا - أحيانًا 'بشكل مثير للسخرية' ، صورًا غير مرتبطة بخيال الرعب في كل من الأشكال الأدبية والسينمائية. بالإضافة إلى التركيز العام على الشعر والملابس السوداء ، فقد تجلى هذا ، لكل من الذكور والإناث ، في شكل وجوه بيضاء شبحية يقابلها كحل غامق كثيف وأحمر شفاه. كما لو أن رابط مصاص الدماء لم يكن واضحًا بما فيه الكفاية ، فقد ارتدى البعض المزيد من الدلالات العلنية ، من الصلبان إلى الخفافيش ، إلى الأنياب البلاستيكية. بالنسبة للآخرين ، كان هناك ميل لتكييف عناصر من الموضات البرجوازية التقليدية المرتبطة بخيال مصاصي الدماء ، وهو شيء غالبًا ما يتم التوسط فيه من خلال خزائن الأفلام السينمائية الشهيرة مثل دراكولا برام ستوكر (1992) و مقابلة مع مصاص الدماء (1994). تشمل الأمثلة الواضحة هنا الكورسيهات والصدريات والقمصان والفساتين المزركشة أو المخملية. علاوة على ذلك ، على الرغم من أنه نادرًا ما يُنظر إليه على أنه محوري للمشاركة الثقافية الفرعية ، إلا أن العديد من القوط يستمتعون باستهلاك ومناقشة قصص الرعب بشكل مباشر في كل من الأشكال الأدبية والسينمائية.

أسئلة جدية لطرحها على صديقك حول المستقبل

التأثيرات المعاصرة

ومع ذلك ، هناك المزيد من الأزياء القوطية من هذا. كان تركيز الثقافة الفرعية على الكئيب والمروع مصحوبًا بأدلة ثابتة على موضوعات أخرى تتناسب بشكل أقل مع فكرة التاريخ القوطي الخطي طويل المدى. على سبيل المثال ، التركيز على أشكال معينة من الأنوثة ، لكلا الجنسين ، يتجاوز القلق والرومانسية المرتبطين بخيال مصاصي الدماء. من الجدير بالذكر ، أن التنانير ، والقمصان ، والكورسيهات ، والياقات المصنوعة من مادة PVC كانت من بين أكثر أنماط الملابس شيوعًا للقوط من كلا الجنسين لعدة سنوات ، وهو أمر يستعير أكثر من مشهد الوثن المعاصر أكثر من الخيال القوطي التقليدي. يمكن أيضًا إظهار الروابط مع ثقافة الشهوة الجنسية والشرير والصخور بشكل عام من خلال العرض المتسق لثقب الوجه والوشم والشعر المصبوغ والسراويل القتالية من قبل القوط. في الواقع ، كان أحد أكثر أنواع الملابس شيوعًا بين القوط دائمًا هو القمصان التي تعرض شعارات الفرقة ، وهو شيء مميز للمشهد القوطي في اسم الفنان وتصميمه المحدد ، ولكن يمكن مقارنته بثقافات موسيقية أخرى. خلال فترة التسعينيات ، أدى تأثير معاصر آخر من الثقافة الموسيقية إلى ترسيخ مكانة مركزية في أسلوب القوطي المتطور ، لا سيما في أوروبا. بحثًا عن اتجاهات جديدة لأخذ مجموعة راسخة من الأشكال والأصوات ، بدأت الفرق الموسيقية ومعجبيها بشكل متزايد في ملاءمة عناصر ثقافة الرقص وتكييفها مع صوت القوطي ومظهره. بالإضافة إلى دمج إيقاعات الرقص الميكانيكي والتسلسلات الإلكترونية في أشكال الموسيقى المشؤومة والكئيبة ، تضمنت 'cybergoth' تجاور عناصر أكثر رسوخًا من الأزياء القوطية مع الملابس العاكسة أو الحساسة للأشعة فوق البنفسجية ، وماكياج الفلورسنت ، والشعر المضفر ملحقات.

التميز والهوية

على الرغم من تنوع التأثيرات ، فإن الأزياء القوطية هي أسلوب معاصر بحد ذاته ، والذي احتفظ بمستويات كبيرة من التناسق والتميز لأكثر من عقدين. ببساطة ، منذ منتصف الثمانينيات من القرن الماضي ، كان من السهل التعرف على القوط على هذا النحو ، سواء من قبل بعضهم البعض أو من قبل العديد من الغرباء لثقافتهم الفرعية. محاولات تفسير مظهرهم المميز على أنه توصيل حالة ذهنية مرضية أو تركيبة نفسية مضطربة عادة ما تكون في غير محلها. ماذا او ما هو ومع ذلك ، فإن ما يرمز إليه هو شعور متحدي للهوية الجماعية ، يقوم على الاحتفال بالأذواق الجمالية المشتركة المتعلقة في المقام الأول بالموسيقى والأزياء والحياة الليلية (Hodkinson 2002).

أنظر أيضا فستان غامض فاسق؛ أسلوب الشارع ؛ ثقافات فرعية.